（第五百七十二集）

【編者按：在中國，最早將“宗”、“教”二字合成“宗教”一詞的，是晉代著名道士許遜的《太上靈寶凈明宗教錄》。《說文解字.卷七.宀部》解釋“宗”字說：“宗，尊祖廟也。從宀從示。”可知“宗”的原始含義，有“從示”之義。《說文解字.卷一.示部》注明：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。凡示之屬皆從示。”《說文解字》曰：“教，上所施下所效也。”《禮記.經(jīng)解》曰：“五教，詩、書、樂、易、春秋也。”《禮記.王制》曰：“明七教以興民德：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客也。”《云笈七簽.道教序》曰：“教者，告也。”追溯古文本的字義解釋，漢語“宗教”一詞既有祭祀神靈的意義，還有探索天文地理和人事的科學(xué)內(nèi)涵。東晉道教修道士葛洪等對古代科技發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，唐朝僧人一行法師是著名天文學(xué)家。唐朝開始，“宗教”一詞成為佛教專門術(shù)語，其原本的內(nèi)涵是“宗門”、“教下”，“自證為宗，化他名教”。分指禪宗，及天臺宗、華嚴(yán)宗、法相宗等教學(xué)系統(tǒng)流派。佛教自稱的“宗教”有其自身獨特的含義。最符合其原始面貌之正確詮釋，是“佛陀教育”。】

《智慧教育》一門深入，長時熏修

學(xué)東西要專，不能雜，最忌諱的是雜。可是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)它就是雜染。現(xiàn)在學(xué)校的課程，大概從幼兒園到博士班都學(xué)習(xí)許多科目，而且學(xué)習(xí)排課都是交叉的。譬如小學(xué)，第一個小時學(xué)語文，第二個小時學(xué)數(shù)學(xué)，語文概念還沒有吸收進(jìn)去，換了題目，這就是雜，這就是染。我們中國古時候最忌諱這個教學(xué)法，中國古人守住老祖宗的原則，“教之道，貴以專”，就是“一門深入，長時熏修”，一門東西沒有學(xué)好，決定不可以學(xué)第二門。我早年跟李炳南老居士學(xué)經(jīng)教，李老師是用私塾教學(xué)法，就是一門一門地學(xué)，你不可以同時學(xué)兩門。老師很干脆地告訴你，同時學(xué)兩門，你一門都得不到。為什么？分心。時間也分散了，精神也分散了，你怎么會學(xué)得好？只準(zhǔn)學(xué)一門，一門學(xué)完才可以學(xué)第二門。一門一門教，這個方法可以用在學(xué)校，我相信用在學(xué)校，學(xué)生的成績一定非常好。為什么？他的精神集中。譬如小學(xué)有四個主要的功課，語文、數(shù)學(xué)，或者是史地，另外還有外語，主要功課不交叉排。語文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，最重要的，時間多排一點，小學(xué)六年用三年的時間學(xué)語文，其他的課沒有，專學(xué)語文。數(shù)學(xué)，一年專門學(xué)數(shù)學(xué)。你這個樣子學(xué)，他這一年當(dāng)中書包就一本書，很輕松，腦子里想一樁事情，他不想第二樁事情，肯定他的精神好、身體好，學(xué)業(yè)也會好。這就是中國老祖宗（的）講法，“教之道，貴以專”。不能交雜，一交雜的時候他就亂掉。

老祖宗有智慧，現(xiàn)在人瞧不起老祖宗，所以他不孝父母，認(rèn)為現(xiàn)在人很聰明，都超過老祖宗。現(xiàn)在兒女都認(rèn)為我們超過父母太多，父母那太舊了，舊東西了，沒用了，跟不上時代，連計算機都不會用，瞧不起父母，不知道父母、祖宗的智慧能解決問題。現(xiàn)在這些觀念帶來的是災(zāi)難。我也跟許多從事教育工作者討論這個問題，包括一些大學(xué)教授、校長，他們聽了也覺得我這個很有道理，可以做實驗。如果有個學(xué)校采取這個方法來做實驗，實驗成功了，那功德無量，可以幫助許多學(xué)校來改變教學(xué)的方法，真的會救了下一代。

（第九十四集）

真正有一個方向、一個目標(biāo)，努力去做十年，你肯定就成功，自古以來沒有例外的。《學(xué)記》里面所說的“七年小成，九年大成”，無論是什么學(xué)術(shù)，你只是一門專攻，都能成為世界第一流的學(xué)者。外國這些科學(xué)家、哲學(xué)家也一樣，他也是一生一門專攻一樣，成為一家。如果學(xué)多了、學(xué)雜了，或者是對于五欲六塵的貪愛，你心不專，那你就一事無成，雖然學(xué)十年，皮毛，沒有東西出色的，就不能出人頭地。佛說“一門深入，長時熏修”，老祖宗說“教之道，貴以專”。教學(xué)一定是要專，專精，尤其佛法中講得好，一門通，門門都通了，這是真的。

現(xiàn)在的教育麻煩就在此地，從幼兒園就是好多功課，都學(xué)雜了、學(xué)亂了，門門都知道一點常識，沒有一門精通。