第四講 大禹懸五器四方求教受訪

夏史紀(jì)：大禹懸鐘鼓磬鐸鞀，以待四方之士，曰：“教寡人以道者，擊鼓；諭以義者，擊鐘；告以事者，振鐸；語以憂者，擊磬；有獄訟者，搖鞀。”

【解】夏史上記，大禹既居帝位，恐自家于道有未明，義有未熟，或事務(wù)有不停當(dāng)處，或有可憂而不知，或獄訟之未斷，四方遠(yuǎn)近的人，無由得盡其言。于是將鐘鼓磬鐸鞀五樣樂器掛在外面，告諭臣民，說道：“有來告寡人以道者，則擊鼓；諭以義者，則撞鐘；告以事者，則振鐸；語以憂者，則敲磬；有獄訟者，則搖鞀。”禹在里面，聽見有哪一件聲響，便知是哪一項人到，就令他進(jìn)見盡言。

夫禹是大圣，聰明固以過人，而又能如此訪問，則天下事物豈有一件不知，四方民情豈有一毫壅蔽？此禹之所以為大，而有夏之業(yè)所由以興也。

第五講 大禹泣罪之痛

夏史紀(jì)：大禹巡狩，見罪人，下車而泣之。左右曰：“罪人不順道，君王何為痛之？”王曰：“堯舜之人皆以堯舜之心為心；我為君，百姓各以其心為心，是以痛之。”

【解】夏史上記，大禹巡行諸侯之國，路上遇見一起犯罪的人，心中不忍，便下車來問其犯罪之由，因而傷心垂泣。左右的人問道：“這犯罪之人，所為不順君道，正當(dāng)加以刑罪，君王何故痛惜他？”禹說：“我想堯舜為君之時，能以德化人，天下的人都依著堯舜的心為心，守體安分，自不犯刑法。今我為君，不能以德為人，這百姓們各以其心為心，不順道理，所以犯罪。是犯罪者雖是百姓，其實由我之不德以致之，故我所以傷痛者，不是痛那犯罪之人，蓋痛我德衰于堯舜也。”大禹不以罪人可惡，而以不德自傷如此，則所以增修其德，而期于無刑者，無所不至矣。

第六講 大禹戒酒預(yù)言酒可亡國

夏史紀(jì)：禹時儀狄作酒。禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：“后世必有以酒亡國者。”

【解】夏史上記，大禹之時，有一人叫做儀狄，善造酒。他將酒進(jìn)上大禹，禹飲其酒，甚是甘美，遂說道：“后世之人，必有放縱于酒以致亡國者。”于是疏遠(yuǎn)儀狄，再不許他進(jìn)見；屏去旨酒，絕不以之進(jìn)御。

夫酒以供祭祀、燕郷，禮所不廢，但縱酒過度，則內(nèi)生疾病，外廢政務(wù)，亂亡之禍，勢所必致。故圣人謹(jǐn)始慮微，預(yù)以為戒，豈知未世孫桀，乃至以酒池牛飲為樂，卒底滅亡。嗚呼！祖宗之訓(xùn)可不守哉！